사카구치 안고(坂口安吾)의 진주(真珠) 고찰- 전쟁과 일상 속에 나타난 진주의 상징성을 중심으로 -

Abstract

사카구치 안고는 1942년 6월 잡지 『문예(文芸)』에 「진주(真珠)」를 발표하였다. 이 작품은 1941년 12월 8일 일본이 미국 진주만 기습 공격을 시작으로 태평양전쟁 발발한 지 약 3개월이 지난 뒤, 일본의 각 언론사가 ‘아홉 군신’을 보도하기시작하자, 이를 소재로 하여 쓰여진 사소설이다. 다만 ‘아홉 군신’을 다룬 최초의소설임에도 불구하고 당시 재판(再版)이 금지되었는데, 이것은 사카구치 스스로주인공 ‘나’로 설정하고, 죽음에 임하는 아홉 명의 젊은이를 ‘당신들’이라고 부르며 일견 영웅시하면서도, 한편으로 그들이 자살 특공을 감행했던 때에 자신을 포함한 주위 사람들의 사사로운 일상생활을 대비, 교차시키며 그려내고 있기 때문이라 여겨진다. 이러한 상반된 견해는 책 제목이면서 미국 섬의 지명이자 동시에보석의 일종이기도 한 ‘진주’의 다층적 상징성을 통해 작품에 나타난 ‘아홉 군신’ 의 영웅적 행위와 동시대를 살아가는 ‘나’와 지인들의 일상생활을 비교 분석이필요하다고 본다. 즉 작품에는 두 가지 진주가 존재하는데, 하나는 1941년 12월 8일 태평양전쟁 발발 시 기습공격을 감행하기 위해 자원한 아홉 명 병사의 죽음을 영웅으로 추앙한이른바 ‘아홉 군신’이다. 그리고 또 하나는 ‘나’를 비롯한 지인들의 평범한 일상생활에 나타나 삶의 연속성에서 찾아 볼 수 있다. 결국 이러한 진주의 다층적 상징성은그들 모두 하나하나 가치가 있고 아름다운 것이라고 볼 수 있는데, 다만 그 이면에는 물론 초인보다는 보통 사람에게 있다고 보아야 할 것이다. 왜냐하면 작품에서도언급되어 있듯이, 전쟁은 천진난만한 것이 아닌 듯이, 일상 또한 천진난만한 것이아니기 때문이며, 게다가 보통 사람들이 영위하는 사사로운 삶 속에 기쁨과 즐거움이 있는 반면, 죽음보다 더 가혹한 시련이나 아픔도 느끼기 때문이다. 다시 말해서 사카구치는 작품 어디에서도 ‘아홉 군신’이 아닌 당신들이라고 명명함으로써, 신(神)에서 불특정한 인간(人間)으로 끌어내려, 보통 사람으로서의 인간의 존귀함, 말하자면 삶의 연속성을 강조하고자 하였는지 모른다. 그리고 이것이야말로 사카구치가 당시 전쟁의 소용돌이 속에서 말하고자 했던 완벽한 신이 아닌불완전한 보통 사람들의 일상성에 내재된 진주의 진정한 가치가 아닌가 생각된다.