존재론적 개념으로서의 현사실성과 당위: 하이데거의 존재론에 함축된 윤리학적 관점들

Abstract

이 글의 주목적은 하이데거의 기초존재론이 윤리적 성격을 지니고 있음을 드러내는 것이다. 기초존재론의 윤리적 성격은 특히 현사실성 개념에서 잘 드러난다. 이 글의 논지는 다음과 같이 요약될 수 있다. 1. 하이데거는 현존재를 그 자신의 실존을 위한 책임을 떠맡아야 하는 존재자로서파악한다. 2. 그 자신의 실존을 위한 책임을 떠맡아야 하는 현존재의 현사실성은 현존재의근본 의미가 책임-있음임을 드러낸다. 3. 현존재의 근본 의미로서의 책임-있음은 세계 안에 내던져진 존재로서 현존재가지니는 본래성과 비본래성의 역동적 관계에 근거해 있다. 4. 이미 세계 안에 내던져진 존재자로서 현존재는 동시에 존재 자체의 본래적 의미를 회복해야 할 책임이 있는 존재자로서 파악되어야 한다. 그 존재론적 이유는 현존재의 실존이 바로 존재 자체의 드러남의 근거이기 때문이다. 5. 존재 자체의 본래적 의미를 회복해야 할 현존재의 책임은 현존재의 세계 안에내던져져 있음이 무화될 수 있음을 뜻하지 않는다. 세계-안에-있음이 현존재의 실존의 근본 구조에 속하기 때문이다. 현존재는 다만 그 자신에게 고유한 세계 안에 있음의 방식을 변경할 수 있을 뿐이다. 6. 그 자신의 고유한 존재를 향한 현존재의 자기기획은 존재론적으로 죽음을 향해있을 수밖에 없다. 현존재의 본래성의 궁극적 실현은 현존재의 실존의 근본 구조에속하는 현존재의 세계-안에-있음의 무화를 뜻하기 때문이다. 7. 그 자신의 고유한 존재를 향한 자기기획을 위해 현존재가 자유로이 있음은 현존재의 임의의 자유에 근거한 것이 아니다. 그것은 다만 그 존재가 본래성과 비본래성의 역동적 관계에 근거해 있는 현존재는 세계에 내던져진 채로 남을 것인가 아니면그 자신의 고유한 존재를 위해 자기기획할 것인가 선택해야만 한다는 존재론적 필연성을 표현할 뿐이다. 8. 그 자신의 고유한 존재를 향한 자기기획을 위해 현존재가 자유로이 있음과 존재 자체의 본래적 의미를 회복해야 할 현존재의 책임 있음은 존재론적으로 원래 하나이다. 현존재의 자유로이 있음은 현존재의 책임 있음에서 발견되는 존재론적 당위성에 근거해 있다는 뜻이다.