조선 후기 가사에서 타자로서 서양의 재현 양상과 근대성의 관계

Abstract

조선조 후기에 조선 사회가 서양이라는 타자를 만나 이를 가사로 재현한 양상과 근대성의 관계에 대해 연구했다. 타자를 동일성의 대립자, 자아의 이상, 대대적(待對的) 자아, 낯선 남으로 범주화하고 이에 부합하는 가사 텍스트를 찾아 분석한 후에 양자를 종합하였다. <병인연행가>의 인용문처럼 조선 문화와 이데올로기 등으로 동일성을 확보하고 서양을 동일성의 대립자로서 간주할 경우, 이에 대해 조선인은 공포, 불안, 분노의 감정을 갖게 된다. 서양을 동일성의 대립자로 재현한 담론을 수용하는 조선인들은 자기긍정의 입장에서 조선의 문화와 사상, 이데올로기를 준수하고 타자를 부정하여 서양의 문화, 사상, 이데올로기 등에 대해서는 배척을 하거나 폭력을 행하려 한다. 이들은 서양문화와 서구적 근대화에 대해 쇄국적 자세를 견지하였다. <셔유견문록>의 인용문처럼 서양을 자아의 이상으로 간주할 경우, 이에 대해 조선인은 동경과 선망의 감정을 갖게 된다. 이렇게 서양을 자아의 이상으로 재현한 담론을 수용하는 조선인들은 자기를 부정하고 타자를 지향하여 그를 모방하고 존경하여 타자를 자기화하려 한다. 이들은 유럽중심주의에 빠져 서양의 문물을 적극적으로 수용하여 조선을 개화시키려 하였다. 더 나아가 그 중 일부는 서양을 일본으로 대체하였으며, 이는 친일과 매판행위를 근대화와 동일화하는 데로 나아갔다. <해유가>의 인용문처럼 서양을 자기 안에 품어 대대적 자아로 간주할 경우, 이에 대해 조선인은 반성의 감정을 갖게 된다. 이렇게 서양을 대대적 자아로 재현한 담론을 수용하는 조선인들은 자기를 긍정하는 동시에 부정하고 타자를 품어 연대하거나 자신을 성찰하며 주체를 형성한다. 이들은 서양의 문물을 성찰적으로 수용하였다. <무자서행록>의 인용문처럼 서양을 낯선 남으로 여길 경우, 이에 대해 조선인은 처음에는 이질감을 갖고 거리두기를 하게 된다. 하지만, 더 만남이 이루어질 경우 이는 호기심과 다가가기로 변화한다. 이렇게 서양을 낯선 남으로 재현한 담론을 수용하는 조선인들은 처음에는 자기방어의 자세를 취하여 타자를 경계하였지만, 접촉이 이어질 경우 호기심을 가지고 다가갔다. 접촉이 더 지속적으로 진행될 경우 이는 주체와 타자와 관계에 따라 동일성의 대립자로서 자아, 자아의 이상, 대대적 자아로 변화하기도 하였다.