論離散者的他者性－以《莊子》不全形者的他者性為主

Abstract

在與原住民的關係中，離散者是一種陌生且不同的存在，很容易淪落為少數群體。現實社會中，以普遍性自我為前提的自我與他者的二分法思想根深蒂固。正如列維納斯所說「不是可被我們暫時同化的存在」，離散者是不能被強制同化的存在，是一種解體或超越自我與他者二分法的存在，也是一種多元性的存在。《莊子》將這種存在的他者性包含於物我一體的思維中，同時將對立的物我關係解體，使作為解除主體與客體之關係的「無己之我」，即不全形者登場。不全形者作為「和而不唱」、「無己」的自我，在處理與他人的關係時能夠實現「和人」。《莊子》指出了我們以「全形」的基準視不全形者為異質體的「成心」。對於無己之我而言，不全形者雖是應該尊重、款待的存在，但對於具有「成心」的有己之我而言，他們則是被差別、被犧牲的外星人。從普遍性的自我來看，正如視畸形、殘疾人為不全形者一樣，離散者無時無刻不被差別與排斥。正如《莊子》中不全形者以自我的他者性構建「和人」關係一樣，離散者則以自我的他者性接近我們、提醒我們。概而言之，離散者是一種關係性存在、他者性存在，他們在現實中體現他者性倫理。