두광정의 도교노학 연구

Abstract

本文以重玄·道·心性为关键观念，而考察杜光庭道教老学的内容和道教思想史上意义。杜光庭是唐五代的著名道士及道教哲学家。道教史家称杜光庭为承先启后的人物。首先，杜光庭把重玄看做《道德经》注释的核心主题。重玄不仅是把握万物真象的认识方法，而是修道的最高方法及得道的最高境界。就修道而言，重玄和养生修炼术是相辅或先后关系。修道是从养生修炼而起，再经过了重玄而逐渐达到道。第二，杜光庭把道解释为以虚无为妙体而以通生为妙用的虚通之妙本。道是理，也是虚无之气即元气。虚无之气是道气。道气通生万物，万物资道气而后能生能成。道气是万物之母。第三，杜光庭把性解释为禀道而受的道性。道性本是清静，因而心觉悟道性就会得道成仙。修道就是修心。心因外境的影响而生感情的动摇，不会觉悟道性。修心的核心方法是心寂境忘。杜光庭不仅追求精神的超脱，而希求肉体的长生。生命是形神相资而生。就长生而言，神比形更重要，长生之道全在养神。心之所以在于综神，养神之道全在修心。修心是复性的根本方法，也是长生久视的根本修炼术。杜光庭的道教老学继承了隋唐重玄学，同时回复了道教传统养生思想。进而综合了追求精神超脱的隋唐社会要求与希求肉体长生的道教根本理念。如此看来，杜光庭通过对于老学及《道德经》的研究来综合传统道教的形神双修养生论和隋唐道教的心性修养论，而提供北宋以后确立的性命双修修炼论之理论基础。