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艮齋와 遂菴 權尙夏의 思想同異와 特徵
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| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.author | 楊祖漢 | - |
| dc.contributor.author | 千炳敦 | - |
| dc.date.accessioned | 2021-06-18T10:43:04Z | - |
| dc.date.available | 2021-06-18T10:43:04Z | - |
| dc.date.issued | 2012 | - |
| dc.identifier.issn | 1975-6828 | - |
| dc.identifier.uri | https://scholarworks.bwise.kr/cau/handle/2019.sw.cau/46201 | - |
| dc.description.abstract | 田艮齋는 權遂菴이 주장한 人性物性相異論과 未發時心體有善有惡論에 대하여 모두 크게 반대를 가하였다. 본문에서는 양인의 견해 차이와 그 차이 근거 의도에 대하여 약간의 설명을 시도하여 보려고 한다. 본문에서는 牟宗三의 天道의 ‘超越的인 本體로 삼고，內在的인 本性을 삼는다’는 견해를 인용하여，遂菴과 南塘이 주장한 人性物性相異論이 성립될 수 있음을 설명하고자 한다. 人性物性의 相異는 결코 단지 表現上의 차이뿐만 아니라, 本體上의 차이로서 여기에서 遂菴과 南塘이 견지한 人禽간에 價值上의 차이가 있다는 의미를 증명할 수 있다. 본문에서는 또한 艮齋가 未發時 心體純善을 강력히 주장한 근거는 인간에게 善을 행할 수 있는 超越的 근거를 제시하기 위한 것이라고 본다. | - |
| dc.format.extent | 50 | - |
| dc.publisher | 간재학회 | - |
| dc.title | 艮齋와 遂菴 權尙夏의 思想同異와 特徵 | - |
| dc.title.alternative | 艮齋與遂菴權尙夏的思想同異及其特徵 | - |
| dc.type | Article | - |
| dc.identifier.bibliographicCitation | 간재학논총, v.13, pp 37 - 86 | - |
| dc.identifier.kciid | ART001635813 | - |
| dc.description.isOpenAccess | N | - |
| dc.citation.endPage | 86 | - |
| dc.citation.startPage | 37 | - |
| dc.citation.title | 간재학논총 | - |
| dc.citation.volume | 13 | - |
| dc.publisher.location | 대한민국 | - |
| dc.subject.keywordAuthor | 艮齋 | - |
| dc.subject.keywordAuthor | 遂菴 | - |
| dc.subject.keywordAuthor | 人性物性異同 | - |
| dc.subject.keywordAuthor | 未發心體善惡 | - |
| dc.description.journalRegisteredClass | kciCandi | - |
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Collections - College of Humanities > Department of Philosophy > 1. Journal Articles
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