철학상담의 관점에서 『장자』 읽기

Abstract

作为一种新生的“哲学咨询”的目标不是提供答案, 而只是提供思路. 换言之, 哲学咨询师像是一个“助产士”, 其作用就是帮助产妇顺利地生下自己的孩子. 通过思想的对话和讨论, 借助某些哲学理论或哲学方法, 可以发现我们的思想盲区, 清除我们的成见死结, 由此而找到更为合适的发展路径. 哲学咨询的基本形式就在于运用“对话”. 为了与心理咨询区别开来, 哲学咨询自始至终都强调它的对话形式而不主张采取诊断的形式. 首先不能把来访者當作病人看待, 寻求哲学咨询的来访者神智清醒只是心事重重, 需要得到某些提示和开导; 其次哲学咨询师不能居高临下地教诲来访者, 不是给来访者上哲学课, 不是直接向来访者提供现成的答案, 而是协助来访者找到问题的症结所在. 依照中國傳統哲學的觀點來看, 其实“哲学咨询”有着悠久的传统. 像孔子等思想家都应该是“哲学咨询”的祖师爷, 因为他们的哲学是浸泡在日常问题的“活水”之中的. 在《論語》裏, 孔子喜欢以因材施敎的態度与弟子进行对话和辩论, 目的是鼓励弟子們思考问题, 检讨那些自以为是的成见. 我認爲這一點是中國哲學所强調的修養論和“哲學諮詢”的方法有密切的關聯性. 本論文的目的不在於正式的分析莊子哲學的理論, 而是以哲學諮詢的觀點來探討讀《莊子》的方法. 哲学諮詢是要不断地打破常规, 以寻求思想观念方面的突破. 来访者是想寻求理解和被理解, 因此咨询师的作用就是帮助来访者转换观念. 莊子也是爲了實現理想的人間像, 让来访者找出自己所面对的“问题”, 要求已有的價値觀念的轉換. 莊子达到一种思想上的境界, 让思想尽量地放松和通达, 即用一种“平衡”的态度来面对问题. 當與來訪者進行諮詢時, 我們可以借用莊子的修養方法論.