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중국 正典의 성립과 변천 ―儒家 經典을 중심으로―a
- Issue Date
- 2011
- Publisher
- 연세대학교 인문학연구원
- Keywords
- 儒家; 正典; 經典; 經傳; 經學; 六藝; 六經; 五經; 理學; 四書; 유가; 정전; 경전(經典); 경전(經傳); 경학; 육예; 육경; 오경; 이학; 사서; a
- Citation
- 인문과학, v.93, pp 5 - 24
- Pages
- 20
- Journal Title
- 인문과학
- Volume
- 93
- Start Page
- 5
- End Page
- 24
- ISSN
- 1229-6201
- Abstract
- 一般而論, 中國學術史上正典蓋指儒家經傳(或稱六經/五經)矣. 六經當初先秦文獻耳, 然漢孝武帝獨尊儒術, 表章五經後, 卒成爲不刊之典, 風靡兩漢. 當時主要著述大半五經傳注, 然而經學過盛, 未免繁弊, 班固所謂: “說五字之文, 至於二三萬言. 後進彌以馳逐, 故幼童而守一藝, 白首而後能言”是也. 季漢時鄭玄集其精而大成. 訖於魏晉, 玄學方興, 交融釋老, 大顯淸談. 其功在於以簡禦繁, 擷精棄蕪. 其過在乎思過於學, 空疏無用. 唐代科擧取士, 採用『五經正義』, 隨而經學權威復其元, 然理學之端緖已蘊於其中. 唐宋之際, 政治․經濟․社會․學術體制上一新面貌, 或謂唐宋變革. 就學術而言, 理學(卽新儒學)漸始形著, 注重爲己之學, 南宋朱熹集其大成, 蔚成大觀. 理學將四書爲先, 五經爲後. 自元代起, 理學成爲官學, 至於晩淸持續未變. 其中明代陽明心學闡發良知, 淸代乾嘉樸學力倡考據, 雖然, 皆不踰理學之藩. 現代以後, 因種種緣由, 傳統已斷絶, 經學理學失其位, 經傳注疏喪其所,然其影響猶存, 當前嘗試斟酌其興替得失爲鑑, 以資思索治學之正途.
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Collections - Graduate School > Department of Northeast Asian Studies > 1. Journal Articles
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