한국사 연구에서 ‘접경 지대’ 연구 가능성의 시론적 검토-조선시대 및 근현대 사례를 중심으로-

Abstract

この研究の目的は韓国史において「コンタクト・ゾーン」理論を適用できるのかどうかを検討することにある。このため本稿はコンタクト･ゾーンに関する理論的理解をもとに、より多様な歴史的事例に適用させる可能性を探索するため、関連研究史を検討した。時期的には朝鮮時代(主に朝鮮後期)と植民地時期を中心に、コンタクト･ゾーン内で起こる文化的遭遇/衝突/折衷などの現象について歴史学的に研究する素材を選び既存の研究を検討した。 M.L.Prattが主張した「コンタクト･ゾーン(contact zone)」とは帝国支配による異文化間の接触と変容の空間を意味する。ここは支配者と被支配者間の相互作用が起こる領域で、Prattは被支配者が支配者の文化を活用し、自らの文化を創造するtransculturationに注目すべきだと主張した。それだけではなく、コンタクト・ゾーンでは各種文化現象の遭遇、衝突、折衷、融合など複合的な現象が起こった。従ってこの研究では朝鮮時代および韓国近現代史の研究史の検討により、コンタクト・ゾーン理論を適用するに値する素材を抽出しようと試みた。 その結果、倭館、済州島、延辺の朝鮮族社会の３種類の事例をコンタクト・ゾーン研究の事例として選んだ。倭館は朝鮮と日本(対馬藩)の貿易港として、朝鮮の領土でありながら倭人らが常住し、持続的な接触があった。すなわち、倭館は朝鮮時代、社会文化的変容が起こった空間であり、コンタクト･ゾーンという理論を活用し新たな研究を進めるにあたり充分な可能性のある事例である。 韓国の近現代史においてコンタクト･ゾーン研究に適した事例は延辺の朝鮮族に関する研究だ。抗日運動と貧困による自発的移民をはじめ、総督府による政策的移民も途絶えることなく続いた。のみならず、日本帝国の侵略過程において日本人も移住し、沿海州のロシア人も行き来することが多く、東アジア人のすべてが共存するコンタクト･ゾーンが形成された。中華人民共和国の樹立後には朝鮮族自治州として社会文化的アイデンティティを確保した。韓国との交流が本格化した1980年代後半から現在に至るまで朝鮮族の生活文化と韓国の生活スタイルが複雑な様相を現しながら多方面にかかる文化的変容を遂げているところだ。 済州島は朝鮮時代から近現代史にわたり持続的に文化的衝突や変容が起こった事例として研究価値が高い。済州島は偏狭の島という地理的特性とともに言語や慣習が韓半島とは非常に異なった。それゆえ朝鮮王朝は済州島において文化的変革を試みたのであり、植民地時期を経て大韓民国に至るまで済州島の生活スタイルは国家権力による改革の対象になった。一方で大韓民国は1970年代以後済州島を観光資源として開発しはじめた。韓国政府の基準にしたがい観光資源化にふさわしいとみなされた生活スタイルを選別し広報に努めた。同時に政府の基準に合わない生活スタイルは抑圧するという二重の試みをした。済州島の人々もまた、改革に協力もする一方で済州文化の固有性を守るため権力に抵抗もした。済州島で起きた複雑な現象を歴史的に説明するために、コンタクト･ゾーンに関する理論的アプローチは非常に有用なツールとなる。 結論的に、コンタクト･ゾーンに関する理論は近代帝国主義社会を分析するツールとして提示されたが韓国史においても充分に適用が可能であり、特に朝鮮時代と近現代の国境地域に関する研究を発展させるのに重要な意味をもつ。

This study's purpose was to investigate the theory of the “contact zone”. Based on the academic understanding of the contact zone, related references were checked to apply to various historical cases. During the Joseon Dynasty period (mainly toward the end) and the colonial era, cultural phenomena such as encounter, conflict, and compromise were selected for examination in the present study. The contact zone, according to M. L. Pratt, refers to relationships with different cultures created by imperial control as well as the spaces of transformation. This zone is the place in which interaction happens between rulers and prisoners. Pratt aimed to pay attention to transculturation, which creates its own culture by using the ruler's culture. In the contact zone, multiplicative phenomena occurred, including every kind of cultural phenomenon. Therefore, this study examined research into the Joseon period as well as modern and contemporary history, choosing the port of Weagwan, the Jeju-do society, and Korean-Chinese society. Weagwan was a trade port of the Joseon era where the Japanese settled and had contact. Thus, it was a place of sociocultural change in the Joseon period, providing a good case in which to study the theory of the contact zone. Voluntary immigration occurred due to such factors as an anti-Japanese movement, poverty, and political immigration in response to the Japanese government in general. Also, in the process of the invasion of the continent by the empire of Japan, the Japanese were implanted, Russians moved in and out, and East Asians as well lived in this area. In the modern and contemporary history of Korea, the best case in which to study the contact zone is Korean-Chinese society. When the People's Republic of China was formed, it established its own sociocultural identity as a country. From the end of the 1980s to the present period, the living culture of Korean-Chinese people as well as the Korean lifestyle have experienced manifold social changes. Jeju-do is also a valuable place in which to study this kind of change from the Joseon period to the modern and contemporary period. Jeju-do is very different from the Korean Peninsula with respect to its geographical feature of being like an island as well as its language and customs. The Joseon Dynasty created a cultural revolution in Jeju-do, as it became a colony and eventually became part of the Republic of Korea. The Korean government promoted its own lifestyle as a standard, while at the same time trying to suppress lifestyles that did not satisfy its own criteria. Jeju-do people not only did not cooperate with this reformation, but they also resisted, trying to retain their its own characteristics. Reforming the lifestyle in Jeju-do was object of the governing power, yet since the 1970s, the Republic of Korea has begun to create Jejo-do tourist attractions. In the final analysis, the theory of the contact zone is a tool by which to analyze the modern imperial society and also to apply to the history of Korea. It has a particularly important meaning in improving the study of the Joseon period as well as the modern and contemporary area of the borderline.