이데올로기의 수사학과 유토피아의 시학 - 브레히트의 『안티고네』와 아누이의 『안티고네』

Abstract

Notre étude a pour but d'éclaircir 'le conflit des interprétations' autour d'Antigone de Sophocle, tragédie qui n'a pas cessé d'inspirer les créateurs (Garnier, Rotrou, Racine, Alfieri, Ballanche, Anouilh, Brecht....). Nombreux sont en effet les philosophes et critiques (Hegel, Heidegger, Lacan, Ricoeur, Mills, Irigaray, Butler....) qui ont essayé d'interpréter les actions des héros de cette tragédie. Les ré-écritures et les polémiques violentes qu'a fait naître Antigone de Sophocle semblent témoigner donc de 'l'inépuisable, le potentiel, l'inachevé' d'une oeuvre classique. On pourrait parler du "fond agnostique de l'épreuve humaine", où s'affrontent sans cesse l'homme et la femme, la société et l'individu, les vivants et les morts. Si nous confrontons les deux variations imaginatives du texte ―Antigone de Brecht et Antigone d'Anouilh―, c'est surtout dans la perspective de l'imginaire social : il s'agit de la notion d'idéologie et celle d'utopie, deux types d'imaginaire social, selon Paul Ricoeur. Ces deux Antigones nous montrent une tension dialectique, chacun à sa manière, entre l'idéologie et l'utopie. Il faut dire ici que l'idéologie a la fonction négative de dissimulation et de déformation, mais aussi la fonction positive, celle d'intégration. À l'inverse, l'utopie s'oppose à l'idéologie dans sa fonction de libération et de subversion totale.

Notre étude a pour but d'éclaircir 'le conflit des interprétations' autour d'Antigone de Sophocle, tragédie qui n'a pas cessé d'inspirer les créateurs (Garnier, Rotrou, Racine, Alfieri, Ballanche, Anouilh, Brecht....). Nombreux sont en effet les philosophes et critiques (Hegel, Heidegger, Lacan, Ricoeur, Mills, Irigaray, Butler....) qui ont essayé d'interpréter les actions des héros de cette tragédie. Les ré-écritures et les polémiques violentes qu'a fait naître Antigone de Sophocle semblent témoigner donc de 'l'inépuisable, le potentiel, l'inachevé' d'une oeuvre classique. On pourrait parler du "fond agnostique de l'épreuve humaine", où s'affrontent sans cesse l'homme et la femme, la société et l'individu, les vivants et les morts. Si nous confrontons les deux variations imaginatives du texte ―Antigone de Brecht et Antigone d'Anouilh―, c'est surtout dans la perspective de l'imginaire social : il s'agit de la notion d'idéologie et celle d'utopie, deux types d'imaginaire social, selon Paul Ricoeur. Ces deux Antigones nous montrent une tension dialectique, chacun à sa manière, entre l'idéologie et l'utopie. Il faut dire ici que l'idéologie a la fonction négative de dissimulation et de déformation, mais aussi la fonction positive, celle d'intégration. À l'inverse, l'utopie s'oppose à l'idéologie dans sa fonction de libération et de subversion totale.