淸代 常州詞派의 詞選과 詠物詞 探析

Abstract

本稿擬定常州詞派的範疇為張惠言《詞選》所收清代詞人, 即使比張惠言年長十二歲的黃景仁也列入該派｡ 缪荃孙因侷限於地域觀念而將身為陽羨詞派領袖的陳維崧也列入《國朝常州詞錄》, 固然如此本稿基於派別觀念非但不將陳氏列入常州詞派, 也不將黃景仁視為常派的創始者｡筆者認為狹隘的地域觀念以及年輩先後均不能促成判斷詞派的客觀條件, 詞派理應以思想理論鞏固其勢圈, 又兼有交遊､ 淵源､ 影響的因素, 常派張惠言即具備這些｡ 張惠言《詞選》持著詠物詞史發展觀, 認南宋為鼎盛期, 因此該時期作品的收錄也佔最多｡ 就詞家而言, 北宋則標榜蘇軾､ 周邦彥, 南宋即姜夔､ 王沂孫, 常派推廣者周濟是北宋以辛棄疾替換蘇軾, 南宋以吳文英替換姜夔｡ 周濟以王沂孫為門徑, 非以吳文英為門徑, 故有著重吳輕王之傾向, 實則稍貶姜夔｡ 常派對寄託說愈晚而愈加穿鑿, 尤其針對《樂府補題》的寄託內涵的論爭更加纷纭, 如常州派嫡系端木埰的寄託論流於仿佛迷宮的解釋法, 譚獻則較不拘泥於專寄託, 而闡發無寄託說, 高估讀者鑑賞能力, 以圖確立文本的獨立價值｡張惠言《詞選》所收常州派詠物詞所佔比率高於《詞選》所收南宋詠物詞, 《詞選》所收唐宋詠物詞多為詠植物, 尤梅花為多, 據《詞選》所收常州派詠物詞顯示, 常州詞派喜詠蝴蝶, 詠物較傾向於迷離朦朧的遊戲之作｡ 惲敬則只收選詠物, 編者所好即都詠蝴蝶, 常州派詞論家雖試圖以寄託解釋惲敬蝴蝶詞, 然语焉不详, 莫不因其詞有著模糊之感, 而常派創作難免有不符理論之嫌｡ 常州派詞論家以為金應珹的詠螢承繼宋末詠物寄託之绪, 但只像外殼, 反增迷離之致, 而常派詠物拙於琢磨殘滅意象｡ 就楊花詞而言, 張惠言吸收了蘇軾的詠物精粹, 周濟則進而以豪宕還原蘇軾詞｡ 周濟雖在宋代四家詞人之中以詠物專家稱譽王沂孫, 然仍以小家之称限制王沂孫, 進而認為從他無法直升周邦彥大家的堂奥｡ 同樣常派詞學家認定雖詠物寄託可尊體, 但仍不能脫離入門之徑｡