백옥섬의 도교노학 연구

Abstract

本文以≪道德寶章≫爲主要對象，以心爲關鍵觀念，分析心與道⋅性⋅神⋅修道的關系而考察白玉蟾道教老學的內容及其意義。白玉蟾是南宋著名道士和內丹南宗五祖。白玉蟾繼內丹南宗和重玄學而成以心爲主的性命雙修論。首先，白玉蟾把心看作≪道德經≫注解的核心主題。心有着與道同一的本質屬性，心道不二。心是無始無終，本無生滅，昭然獨存。心會與道合。心是造化之源。道是心之體，心是道之用⋅萬物之宗。心是修道的主體，也是道成萬物的主體。第二，白玉蟾認爲性⋅神有着與心同一的本質屬性，心即性⋅性即神⋅神即道。神是性之基，性是心之本。神者，一身之元氣。神存則生，神去則死。神的不死即是人的不死。心⋅性⋅神是道心和人心⋅道性和人性⋅元神和識神之對立統一的。得道是體現人心中道心⋅人性中道性⋅識神中元神的。第三，白玉蟾認爲修道是修心。修心的要在於忘我。忘我是指心境俱忘，忘忘亦忘則得道。道是性與命而已，心是命之所奇而爲性之樞。修心是修性和修命⋅修神和修氣即性命雙修之起點和中樞。这意味着，白玉蟾≪道德寶章≫將≪道德經≫解釋的宗旨轉道爲心即轉宇宙論爲心性論，而提示道教老學的新範式。並且白玉蟾的道教老學綜合了重玄學的復性爲主的心性修養論和內丹南宗的先命後性的性命雙修論，而形成了修心爲主的性命雙修論。如此看來，白玉蟾的道教老學彌補了內丹南宗之心性修行的不足，進而提供了一般修行者簡易修行的丹法。