한‧중 마고의 전승 양상과 연관성 고찰

Abstract

본고는 도교의 여신이었던 마고의 스토리텔링 방안을 수립하기 위한 기초 작업으로서, 한‧중마고의 전승 양상과 연관성을 살펴 마고의 형상을 종합적으로 정리하고자 한 것이다. 중국의 마고는 백성들의 건강과 평안을 관장하고 장수를 상징하는 도교의 신으로 자리매김하였다. 중국의 마고가 일관되게 마고 선녀 형상으로 전승되어 온 반면, 한국의 마고는 전승 양상이 단순하지 않았다. 한국의 마고는 구비 전설에서는 마고 할미로 나타나지만, 기록 문헌에서는 마고 선녀와 마고 할미가 혼재되어 나타났다. 기록문학 가운데 한문학에서 나타나는 마고의 특성은 중국의 마고 선녀와 일치했다. 그러나 한글 문헌에 보이는 마고는 명칭이 마고 선녀나 마고 할미인 것도 있었으며 한 작품 안에서 마고 선녀와 마고 할미를 아무런 구별 없이 혼용해서 사용하기도 했다. 마고의 고姑에서 연상되는 느낌, 고사와 이미지 중심으로 이해되어 온 민간에서의 마고 수용, 중국의 문인들도 마고를 할머니 이미지로 묘사했다는 점, 조선 후기 중국에서 국내로 유입된 마고헌수도와 마고선녀도가 할머니 형상이라는 점 등이 복합적으로 얽혀 민간에서 마고 선녀는 할머니로 인식되었다. 이어 지명이 들어가는 마고 선녀의 대부분이 천태산 마고 선녀인 이유도 살펴보았다. 천태산은 중국에서 도교의 동천洞天이자 마고 선녀가 사는 대표적인 성산聖山이었다. 중국 문인들의 천태산 마고 선녀 묘사는 조선의 문인에게 수용되었고 18세기에 이르러 일반 백성에게도 널리 퍼졌다. 마지막으로 중국의 마고 선녀와 한국 구비 전설의 마고 할미와의 연관 관계를 살펴보았다. 땅과 강을 만드는 힘센 거구의 할미는 중국의 마고와는 별개로 우리나라에서 독자적 전승으로 내려왔다고 보았다. 곧 마고 할미의 다른 이름으로 일컬어졌던 각종 할미는 마고 할미에서 파생된 것이 아니라 그 반대로 지역의 여신 역할을 했던 이들 할미가 마고 할미와 결합함으로써 중국의 마고 할미가 한국적인 마고 할미로 바뀐 것이다. 본 연구를 기반으로 후속 작업에서는 마고를 활용한 새로운 스토리텔링 수립 방안을 제시할 것이다.

This paper is a basic work to establish a storytelling plan for Mago, who was a Taoist goddess, to comprehensively organize the shape of Mago by examining the relationship between the transmission patterns of Korea-China Mago. Mago of China has established herself as a Taoist goddess who oversees the health and peace of the people and symbolizes longevity. While Chinese Mago has been consistently handed down in the shape of a Mago fairy, Korean Mago has not been simple in its transmission pattern. In the oral legend, Mago appears as Grandma Mago, but in documentary literature, Mago Fairy and Grandma Mago appear mixed. Among the written literature, Mago's characteristics in Chinese literature were consistent with the Chinese Mago fairy. However, some of the names of Mago in the Korean literature were Mago Fairy or Mago Grandmother, and in one work, Mago Fairy and Mago Grandmother were used in combination without any distinction. The feeling of Mago’s Go(姑), the acceptance of Mago in the private sector that has been understood based on ancient history and images, the fact that some Chinese writers also portrayed Mago as an image of her grandmother, and the Mago fairy was also recognized as a grandmother in the private sector because of the complex entanglement that the painting was in the shape of a grandmother in the late Chosun Dynasty. Next, this examined the reason why most of the Mago fairies with place names are Cheontaesan Mago fairies. Cheontaesan Mountain was a representative holy Mountain where Taoist Dongcheon(洞天) and Mago fairies lived in China. The records of Chinese writers' beautiful women of Cheontaesan Mountain were accepted by Chosun writers and were widely spread to the general public by the 18th century. Finally, we looked at the relationship between the Chinese Mago fairy and the Korean equipment legend Mago Gransmother. It was considered that the powerful grandmother, who makes land and rivers, came down as an independent transmission in Korea, apart from Mago in China. Various grandmothers, which were referred to by other names of Mago grandmother, were not derived from Mago grandmother, but on the contrary, when these grandmothers, who played the role of local goddesses, combined with Mago grandmother, China's Mago grandmother was changed into Korean-style Mago grandmother. Based on this study, a new storytelling establishment plan using Mago will be presented in the follow-up work.