금서(禁書)의 욕망, 해금의 욕망 -『군주론』을 중심으로-

Abstract

이 글의 목적은 두 가지이다. 마키아벨리의 『군주론』에 걸린 금줄을 제거하는 것이 그 하나이며, 금하려는 인간의 욕망과 이른바 ‘비도덕적이고 불경한 책’에 대한 우리의 대응방법을 살펴보는 것이 다른 하나이다. 1559년 교황 바오로 4세는 로마 가톨릭 최초로 『금서목록』을 공포하였다. 비도덕적인 책들이나 신학상의 오류가 내포된 작품들의 독서를 미연에 방지함으로써, 신자들의 신앙심과 도덕심을 보호한다는 명목이었다. 여기에 포함된 비도덕적인 책들 가운데 하나가 저 유명한 마키아벨리의 『군주론』이다. 일별하기에, 이런 조치는 정당해 보인다. 『군주론』은 살인과 배신 등 회피해야 할 악을 오히려 추구해야 할 선으로 부추기는 양 보였기 때문이다. 그리하여 프러시아의 프레드릭 대왕과 같은 이는 마키아벨리를 악마의 자식으로 못박고, 그의 『군주론』을 ‘독약’으로 단정한다. 표면적으로 볼 때, 『군주론』이부정의 요소를 담고 있다는 사실은 부인될 수 없다. 마키아벨리는 사랑받기 보다는 공포의 대상이 되라고 충고하며, 악도 자유자재로 사용할 수 있어야 함을 거리낌 없이 권고하기 때문이다. 그러나 대체 무엇 때문에 마키아벨리는 이런 충고를 서슴지 않았을까. 『군주론』을 저술한 마키아벨리의 속내는 과연 무엇이었을까. 이 같은 질문에 답하기 위해, 우리는 마키아벨리를 과거의 그로 복귀시켜야 한다. 곧 그의 『군주론』을 그것이 저술된 당시의 지적사 상적역사적 배경 속에서 읽어야만 한다. 이 같은 역사적 독법을 통해서만 그가 행한 ‘사악한’ 충고의 참 뜻과 『군주론』의 저술 의도 등이 올바르게 간파될 수 있기 때문이다. 이 글은 이러한 시각에서 바티칸의 금서 『군주론』의 해금을 시도하여 『군주론』은 ‘우리의 도덕적?지적 환경을 변화시키는 잠재적 보약’임을 밝혔다. 그리고 이 같은 ‘콘텍스트 속에서 텍스트 읽기’가 금서읽기의 올바른 독법이며, 이른바 ‘불경한 책들’에 대한 최선의 방책은 금하는 것이 아니라, 이에 대한 자신의 견해를 타자들에게 밝히고 이를 통해 독자들 스스로가 주체적으로 판단할 수 있도록 만드는 것임을 아울러 강조하였다.