중국 하북성 무안(武安) 토산성회(土山誠會)의 축제 양상과 전승방식

Abstract

중국 하북성 무안시 동서토산촌에서 3년에 한 번씩 개최되는 ‘토산성회(土山誠會)’는 중국 북방 축제의 한 전형으로 매우 이상적인 전승방식을 구현하고 있다는 측면에서 그 축제 양상과 전승 방식을 살피는 데 본문의 목적이 있다. ‘토산성회’는 농경 사회의 지연공동체 중심 축제인 ‘사화(社火)’와 종교공동체 중심 축제인 ‘묘회(廟會)’의 복합형 축제다. 특히 이 축제는 묘회 중에서도 신묘 중심의 ‘향회(香會)’보다는 신상을 매고 나와 행렬을 통해 공동체에 제액기복하는 ‘새회(賽會)’ 형태로 축제가 진행되는데, 벽하원군(碧霞元君)에 대한 돈독한 신앙이 그 기초를 이룬다. 따라서 ‘토산성회’의 모든 활동에 마을 사람들이 적극적으로 경비를 내고 참여한다. 물론 중간에 구룡묘(九龍廟)에 들르는 것에 대해서 마을 사람들은 벽하원군과 구룡신을 모자 관계로 설정하고 효자 아들을 만나 극진한 대접을 받고 돌아가는 것으로 설명하지만, 구룡묘에서 장시간 대두화상(大頭和尙)과 유취(柳翠)의 희롱이 연희되는 것으로 미루어 남녀신 합사를 통한 풍요제의적 의미를 갖는 것으로 보인다. 축제는 제의와 봉헌으로의 각종 연희와 경기로 이루어지는데, 각 활동에는 어린이부터 팔순 노인까지 갖가지 자신의 능력과 취향에 맞는 활동에 참여하고, 남자는 실제 축제의 주체로 모든 활동의 계획과 진행을 담당하며, 여자는 자신의 직조물과 자수품을 전시하여 기량을 뽐내며, 또한 축제의 중요한 관람자이다. 축제 기간에는 모든 학교와 관공서가 1주일간 휴무에 들어가고 외지에 나가있던 사람들이 축제 참여를 위해 귀향하는 등 참여자들의 적극성이 두드러진다. 축제의 활동에는 창이나 예능 위주의 문사(文社)와 무술과 고취 위주의 무사(武社)가 나뉘어 있어, 무사로는 소림반만도 5개반이 있고, 문사로는 사현반, 피영반 등이 있는데, 이들이 신 앞에서 기량을 뽐낸다는 점에서 겨루기 즉 경기적 특성을 갖게 되어 축제의 흥을 돋우고 카니발적 축제를 형성하게 된다. 24마리의 경마까지 펼쳐져 더욱 극적인 장면을 연출한다. 현실로부터의 일탈로의 카니발이면서도 잘 조직되고 질서가 유지되고 있어, 그 축제 전통이 잘 확립되어 있음을 알 수 있다. 따라서 이 축제는 남녀 노소 문무가 모두 어우러진 이상적인 축제다. 특히 어린 아이부터 노인까지 참여함으로써 그 기억의 전승이 실제 축제 전승의 주요한 기초로 작동하고 있어 지속가능한 축제모델로 여겨진다. 다만 고급 예능이 필요한 연희의 경우 전승에 어려움이 있어 대책이 요구된다.