암흑기 시문학 재고(再考)

Abstract

대다수의 문학사에서 조선어학회사건이 암흑기의 기점이다. 한글이라는 민족어를 통해서 상상세계를 재생산할 수 있는 여건이 가능성 차원에서부터 폐색된 사건이 바로 조선어학회사건이기 때문이다. 암흑기의 문학사는 협력과 저항의 이항 대립으로 쓰이거나, 삭제 표시 아래 기술되었다. 일제강점기 문학사를 바라보는 시각은 소급적으로 의미를 부여하는 논리에 근거한다. 해방이라는 명백한 미래의 사건의 최종성에 근거해서 소급적으로 통찰하는 확고한 현재의 관점이 그것이다. 일제 강점이 없었더라면 한국문학이 완성했을 최종 상태를 원상 회복하려는 욕망에 근거해서 쓰자면, 문학사라는 사건은 필시 얇게(thin) 기술될 수 있음을 유의해야 한다. 애초, 암흑기라는 수사는 독일, 일본 등 식민 제국의 관점을 담고 있다. 정상적인 과정에서 잠시 일탈한 예외적인 과거라는 의미를 지니기 때문이다. 식민자에게는 폐제의 시간이라면 피식민자에게는 억압의 시간이 암흑기이다. 암흑기라는 명명으로 식민자는 봉쇄한 기표가 피식민자에게 귀환한다. 암흑기의 기원은 만주사변까지 거슬러 올라간다. 만주사변은 대동아 이념이 격발된 상징적인 사건이기 때문이다. 1931년부터 1945년 일본의 패망까지의 15년 전쟁기를 암흑기로 규정할 수도 있다. 그동안 강제로 병합된 채로 ‘하나’였던 것이 대동아라는 ‘더 큰 하나’의 질서로 가시화되는 과정 전체가 암흑기의 은유에 가깝기 때문이다. 조선이라는 내속적 차이, 조선이라는 절대적인 부정 속에서 파시즘적인 제국의 일관성은 구제된다. 애초에 상실된 국가 관념이 국민국가의 실현이라는 윤리적인 요청에 따라 재명명된다. 조선어와 조선문학은 삭제의 대상인 동시에 보존의 대상이 된다. 국민문학은 제국문학이며, 대동아의 논리와 마찬가지로, 그것이 발화되는 순간 전향의 논리가 작동한다. 그러나 전향은 불가능하다. 피식민자는 근대성의 결여로서 근대성을 체험하기 때문이다. 국가 역시 국가의 상실이라는 절대적인 부정 속에 육화된다. 피해자를 주체로 식민지 지배 체험을 다시 쓰는 과정을 통해 문학사는 중층 기술될 수 있다는 점을 유의해야 할 것이다.