열전(列傳)에서 교화서로: <<삼강행실도-열녀편>> 판화의 고전 재해석

Abstract

<<三綱行實圖>>(1434)는 중국의 효자, 열녀 등 列傳을 방대하게 인용하되 이를 조선왕실의 유교적 이념에 맞게 교화서로 변형시킨 관찬 출판물이다. <<삼강행실도>>는 다양한 각색과 편집을 통해 교화적 기능을 강화하였는데, 특히 행록 앞뒤에 붙여진 판화와 찬시에 그 의도가 집약되어 있다. 본 논문은 열녀도 판화에 집중하여 <<삼강행실도>>의 고전 재해석을 살펴보고자 하였다. 이를 위해 <<삼강행실도-열녀편>>을 중국의 <<고열녀전>>(근유당본) 판화와 비교하였으며, <<삼강행실도-열녀편>>의 판화와 찬시의 관계를 분석하였다. <<삼강행실도>>의 글은 방대한 재편집을 거쳤다. <<고열녀전>>과 비교해본다면 여성의 뛰어난 능력이나 정치적인 입지 대신에 희생과 정절을 강조하는 부분이 강조되었다. 판화는 이처럼 재편집된 문헌에서 교화적 의도를 더 강화하였다. 판화는 철저하게 삼강행실도 안의 내용에 근거하되 그 중에서도 제목으로 선정한 가장 핵심적인 행실을 중심으로 화면을 구성하였다. 그림은 문헌의 내용 중 추상적인 상황보다 구체적인 행동을 주제로 삼았는데, 그 결과 명약관화한 자기 희생의 행실만이 전면에 부각되게 되었다. 행실의 전후로 그려지는 사건들은 여성의 희생이 결국 국가에 의해 포상되고 정려된다는 인과관계를 구축하기 위해 사용되었다. <<삼강행실도>> 판화는 문헌의 편집 의도나 집현전 학사들이 지은 찬시의 방향과 매우 근접하였다. 국가의 안위에 위협적인 문구를 삭제하고, 모범이 될 만한 행실을 규정하고, 그 의미를 평가하고 칭송하는 시의 태도는 그림에서 그대로 찾을 수 있다. 그림을 보고 행록을 읽고, 시를 암송하고, 다시 그림을 반복해 봄으로써 삼강행실도 가 규정한 행실은 깊이 각인되었을 것이다. 이는 <<삼강행실도>> 판화가 이후의 행실도에 지속적으로 영향력을 미치는 요인으로 작용하였을 것으로 보인다.