유럽통합과 문화적 차이에 대한 이론적 고찰

Abstract

유럽은 오랜 세월 정치사회, 문화적 과정을 살펴볼 때 단일문화권으로 존재하지 않는다. 유럽통합이 진행되면서 그 중심에 경제정책이 자리를 잡아감에 따라 문화에 대한 인식은 상대적으로 미약하게 유지되었으나 다양한 유럽 국가들 간에 존재하는 문화적 자산은 유럽연합의 진정한 특성이며, 이 문화적 차원의 인식을 재고하는 것은 유럽의 새로운 창조에 다름 아니다. 통일성과 다양성, 개별성과 개방성이 만드는 긴장과 불협화음은 유럽연합이 지닌 다양성의 공존이라는 패러독스한 문화적 공간구성의 실현 과정에 필수적인 요소로 작용하며, 다양성이 공존하는 유럽이라는 지역이 지닌 차이와 균열을 중심으로 공간구상을 해보는 것은 현대 공간연구의 주된 테마가 될 수 있다. 이를 상술하면 주어진 공간이 아닌 만들어진 공간, 물리적 공간이 아닌 사회적, 정치적, 문화적 공간, 생물학적 유전적 민족개념에서 탈피한 사회적으로 구성된 정체성, 자신과 타자 간의 상호의존적이면서 변증법적인 관계, 제3의 공간에 대한 생산적인 관점 등이다. 본 논문에서 주된 대상으로 삼고 있는 이와 연관된 이론적 틀로는 호미 바바, 사무엘 헌팅턴 등이 연구하는 포스트식민주의와 레페브르, 소자 등의 학자들의 연구를 중심으로 한 현대의 공간이론, 철학적 바탕으로 미셀 세르의 기식자 이론, 새넌과 위버의 정보학 모델이론을 들 수 있다. 이들 모두 다양한 학제적 배경에서 나온 이론들이지만 사이공간과 경계, 유동적인 정체성, 혼종공간을 특징짓는 갈등의 모티브를 오히려 미래지향적인 긍정적인 요소로 보는 인문학적 관점으로의 전향을 의미하고 있다. 즉 인위적 조화, 이상적 모델로서의 합치보다는 이질성을 통한 어우러짐, 다름을 통한 마찰이 가져오는 긍정적 반향의 중요성을 부각시켰다는 점이 특징이다. 유럽통합은 경제적, 정치적인 배경 하에 실천성을 강조하나 이와 더불어 타자에 대한 다층적 이해가 동반되어야 하며 이에 대한 이론적인 관점 전환이 무엇보다 중요하게 다루어져야 할 것이다. 유럽의 문화는 유럽 내의 상이한 문화에 대한 상생적 조율뿐 아니라 제3세계 그리고 아시아 지역과의 연관성을 되집어 보고, 문화간 소통의 유사성과 이질성을 도출해 내는 비교문화적 연구가 필요하며, 예를 들면 중국과 한국의 거시적 역사가 아닌 미시적 역사에서 나타난 작은 예들을 통해 간문화적 소통의 실체를 경험할 수도 있다. 전통과 정체성을 이질성 속의 조화라는 모순성 속에서 다시금 조명하고 이를 유럽이라는 지역공동체의 미래상과 연결시켜 볼 때 제 3의 공간에 대한 주목은 더욱더 심화되어, 이 공간은 인간과 문화 ‘사이에’ 개입하여 현실로 체험되거나 인식된다.