세계문학의 상상적 좌표들 (1) -식민지 초기 문학론에 내재된 ‘세계문학’이라는 계기와 그 잔여들

Abstract

본 논문은 조선 근대문학 초창기로부터 이어진 문학론적 인식의 역사 속에서 ‘세계문학’에 대한 상상적이고 구성적 감각이 어떻게 작동하고 있었는가 하는 것을 확인하기 위한 첫 번째 작업에 해당한다. 여기에서는 우선 초창기 문학론의 논자였던 이광수와 안확, 최남선 등이 갖고 있던 ‘세계문학’에 대한 감각적이고 경험적인 인식이 그들의 문학 개념에 어떻게 각각 다른 영향을 주었는가 하는 것을 살피고자 했다. 우선, 이광수에게 있어서 ｢문학의 가치｣(1910)로부터 ｢문학이란 하오｣(1916) 사이의 변화의 배후에는 바로 ‘세계문학’의 인식이 자리잡고 있었다. 그는 카네코 우마지가 독일의 사례를 참고하여 제기했던 ‘대문학’이라는 개념의 영향을 받아 ‘정(情)’의 문학이라는 보편적인 문학 개념 규정으로서부터 ‘조선문학’의 가능성의 영역으로 나아갈 수 있었다. 그는 앞으로의 조선 작가들의 창작을 통해 바로 이 ‘조선문학’을 대문학화, 즉 세계문학의 정전의 반열에 둘 수 있다는 확신을 통해 창작의 세계로 나아갔던 것이다. 안확에게 있어서 ｢조선의 문학｣(1915)에서 ｢조선문학사｣(1921)로 나아가는 변화의 배후에도 역시 ‘세계문학(사)’에 대한 이해가 존재하고 있었다. ｢조선의 문학｣에서 그는 ‘세계문학’의 기원에 대한 상상을 서구 근대 이후의 문학적 스펙트럼의 경계를 아득히 상회하는 것으로 상정하면서, 세계문학의 외연을 세로축 위로 끌어올린다. 물론 이 결과는 조선 문학사 내부에 조선 한문학의 기나긴 목록들을 늘어두는 데 그친다. 반대로 1921년에 아성 에 연재되고 이후 1922년에 단행본으로 발간된 ｢조선문학사｣에서 그는 세계문학의 외연을 가로축으로 확장하여, 세계문학의 스펙트럼의 한 부분에 존재하는 조선문학의 외연을 상상한다. 마지막으로 최남선에 있어서, 세계는 문학에 앞서 이미 존재하는 것이었는데, 그가 경영하던 신문관을 통해 내던 소년 등에 실린 잡지 기사들 속에는 이미 아이들에게 소개하기 위한 세계에 대한 지식들을 담고 있었다. 이러한 그의 관점은 이른바 ‘백과사전’으로 세계의 지식을 상상하고, 그 속에 담겨 있는 지식으로 파악하는 결과를 낳는다. 이후 그는 ｢조선 민족문학으로서의 시조｣(1926)에서는 세계문학을 신성한 고유성들의 예술적 전당으로서 세계문학의 전당을 상상하고 조선문학은 어떤 고유성을 통해 등록되어야 할 것인가 묻고 있다.