아Q의 죽음과 부활: 1930년대 정내동의 루쉰 연구

Abstract

본 연구에서는 1930년대 정내동(丁來東)의 루쉰(魯迅) 연구를 계보학적 관점에서 살펴보고 있다. 냉전 시기 루쉰은 마오쩌둥에 의해 ‘중공’에 포섭되었음에도 불구하고, 한국의 담론 공간에서 지속적으로 영향력을 행사했다. 이것은 루쉰에게서 좌파적 형상을 제거함으로써 이루어졌다. 즉 휴머니스트이자 계몽가로 루쉰을 전형화한 것이다. 이러한 냉전기 루쉰의 전형화의 기원에 1930년대 정내동의 루쉰 연구가 자리 잡고 있다. 1920년대 중반부터 중국에 유학중이던 정내동은 1920년대 후반, 제1차 국공합작 해체 이후 중국 사회의 분열과 루쉰의 새로운 방향 탐색을 목격하게 된다. 그는 루쉰과 혁명문학가의 논쟁 그리고 1930년 좌련성립을 참조점 삼아 ‘분열하는 중국과 루쉰’를 문제화했다. 정내동은 혁명문학가들의 주장대로 루쉰 시대의 종언을 수용했지만 루쉰과 마르크스주의와의 접근에 대해서는 부정적이었다. 본 연구에서는 정내동이 중국의 루쉰 연구자 리허린(李何林)의 『루쉰론(魯迅論)』를 비판적으로 독해하는 방식을 분석함으로써 이 문제에 접근한다. 정내동은 루쉰을 ‘현실을 있는 그대로’ 그리는 자연주의자이자, 혁명이나 이념에 종속되지 않은 휴머니스트 그리고 순수문학자로 규정하고자 했다. 정내동은 1920년대 후반부터 시작해 1930년 좌련가입으로 상징되는 루쉰의 전변을 루쉰 사상과 문학의 본령에서 어긋나는 것으로 이해했다. 역설적으로 정내동은 루쉰과 마르크스주의의 연결고리를 해체함으로써 ‘죽어버린 루쉰’를 다시 부활시켰다. 이것인 한국 루쉰 수용의 하나의 전형을 형성하게 된다. 물론 냉전 시기 ‘중공’의 혁명적 문학가 루쉰은 한국에서 ‘중공’을 비판하고 문제화하는 자원으로 활용되었다. 이런 의미에서 정내동에게서 시작된 루쉰상이 체제 순응적 특성을 가졌던 것도 사실이다. 그러나 기형적이고 제한적인 루쉰상이지만 이로 인해 냉전 시기 중국을 상상하고 대면하는 사상자원이 될 수 있었다. 더 나아가 루쉰을 ‘사상의 은사’로 삼았던 리영희는 루쉰을 재독해함으로써 냉전의 통념에 대한 내적 성찰의 계기를 마련했다. 즉 냉전 해체라는 시대의 전환기에 ‘죽어버린 루쉰’이 재탄생하게 된 것이다.