名古屋蓬左文庫所藏 元應二年論語集解本의 訓讀

Abstract

본고는 名古屋蓬左文庫所藏 元應二年(1320년) 論語集解本(이하, 元應本)에 나타난 訓讀의 특징에 관해 고찰한 것이다.元應本은 注釋書와 관련이 있는 189예 중 11예에 新注에 의한 訓을 기입하고 있는데 이는 博士家 訓点本의 신주수용이 1∼4예에 그쳤던 것과 비교할 때 상대적으로 많은 수이다. 또한 주석서와 관련이 없으나 論語集解本과 論語集注本 사이에 다른 훈이 기입되어 있는 71개의 용례에서는 집해본임에도 불구하고 10예에서 室町時代, 江戶時代 초기의 집주본에 나타나는 훈과 동일한 훈이 기입되어 있는 것을 확인하였다.이로써 판단해 볼 때 元應本은 博士家의 훈독과는 명백히 구별되며 博士家의 훈독보다 선도적으로 신주를 수용하고 있다고 말할 수 있다. 나아가 16세기 말에 시작되는 집주본의 훈독은 이미 그 단초가 元應本 당시 혹은 그 이전에 마련되어 있었음을 보여주는 것이라고도 할 수 있을 것이다. 졸고(2002다)를 통해 일본 중세 經學 연구의 흐름을 明經博士家와 五山禪僧이라는 두 개의 흐름으로 나눌 수 있음을 지적하였다. 따라서 오산선승의 논어훈독은 어떠하였는지를 살펴보고 그것을 博士家의 논어훈독과 비교 고찰하는 작업이 필요한데 현재로서는 오산선승의 논어 훈점본을 대표할 만한 것이 발견되고 있지 않다. 앞서 살펴본 것처럼 元應本의 가점자인 敎圓에 관해서는 아직 명확하게 밝혀지지 않았지만 필자는 元應本이 선승가의 훈독을 보여주는 자료가 아닐까 생각하고 있다.