김신용 초기시에 나타난 실존적 병소(病巢)로서 헤테로토피아

Abstract

장소는 실존의 표현이다. 실존의 개입이 없는 장소는 ‘무위’(無爲)의 추상 공간, 즉 인간 활동이 배제된 자연 상태를 지시할 뿐이다. 생명 활동은 실존의 약동이며, 장소의 생기(生氣)라 할 수 있다. 따라서 실존의 전개는 장소 활력(活力)과 연동된 몸의 정동(情動), 즉 장소감(場所感)으로 표현된다 할 수 있다. 본고는 장소란 곧 실존의 상태, 즉 몸의 감각으로 발현된 장소들의 ‘징후적(徵候的) 인식’이라는 것을 김신용의 초기시편에 집중적으로 반복되고 있는 ‘집’, ‘자궁’, ‘신체’, ‘도구’의 미미지 분석을 통해 밝히고자 한다. 마르틴 하이데거는 실존의 상태를 ‘장소-안에-있음’으로 규정하고, ‘안에-있음’의 의미를 ‘거리없앰’과 ‘방향잡음’으로 설명한다. 실존들 간의 거리를 없애 한 곳으로 방향을 잡는 ‘배려’와 ‘친숙’의 접합 지점이 하이데거가 말하는 장소-실존의 관계인데, 이는 장소가 곧 실존이라는 것을 뜻한다. 장소-실존의 교섭은 ‘몸’의 감각으로 체감되면서 이루어진다. 미셸 푸코는 “내 몸, 그것은 나에게 강요된, 어찌할 수 없는 장소다.”라는 규정과 함께 현실의 장소에서 유토피아를 이루려는 대항담론으로서의 ‘헤테로토피아’를 근대의 장소철학으로 내세운다. 다나카 준(田中 純)은 몸으로서의 장소에 축적된 기억과 예감은 로고스적 인식보다 오감(五感)이나 정동(情動)을 총동원한 파토스적 인식에 의해 구체화된다는 것을 ‘징후적 인식’이라는 개념으로 설명한다. 본고는 하이데거의 장소론, 푸코의 헤테로토피아, 다나카 준의 징후적 인식이라는 개념을 토대로 김신용 초기시편에 나타난 장소와 실존의 양상이 어떻게 자본주의의 ‘병소’(病巢)를 만들어내는지를 분석하고, 그 결과를 종합해 실존과 장소 회복의 역설적 전망으로 제시된 ‘불결함의 헤테로토피아’가 김신용 시의 뿌리임을 밝혔다. 본 연구의 의의는 김신용의 시를 노동자 시나 빈궁시로 규정하려는 도식적 견해를 보완함으로써 그의 시가 우리 시사에 보기 드문 실존주의적 리얼리즘의 영역을 개척했다는 점을 밝혔다는 데 있으며, 이는 향후 장소론 연구에 장소와 실존의 불가분성을 내용으로 하는 실존주의적 리얼리즘의 개념 활성화에 기여할 것으로 기대된다.