『厚齋集』을 통해 본 김간의 삶과 학문

Abstract

본고는 17~18세기에 경학 및 예학 연구에서 주목할 만한 업적을 남긴 학자 金榦의 삶과 학문을 그의 문집 『厚齋集』의 내용을 중심으로 정리하였다. 김간의 학문적 연원은 朴世采와 宋時烈이었다. 김간은 두 사람과 여러 차례 면대와 서신 왕래를 통해 교유하면서 학문적·정치적 영향을 받았다. 김간은 박세채 사후 그의 文廟從祀를 추진하고 행장·연보를 찬술하는 등 스승의 학문을 현창하는 일에 많은 힘을 기울였다. 이 과정에서김간은 懷尼是非의 책임이 윤증에게 있다는 것이 박세채의 만년 정론이라고 주장한 반면, 박세채의 소론계 문인들은 윤증과 송시열을 화해시키려는 것이 박세채의 본뜻이었다며 상반된 주장을 펼쳤다. 이로 인해 김간과 소론계 문인들 간에는 심각한 갈등이 빚어졌다. 김간은 20대 초 과거에 대한 뜻을 접은 이후 일생을 경학과 예학 연구에 전념하였다. 『후재집』 권17~35에 수록된 7종의 箚記와 권8~10의 「答問-經義」, 권11~16의 「答問-禮疑」에는 김간의 경학과 예학 연구의 성과가 집약되어 있다. 김간의 경학·성리학 연구는 『소학』·『대학』·『중용』·『맹자』, 그리고 『태극도설』을 위주로 진행되었고, 기본적으로 주희의 학설을 충실하게 따르고 그것을 뒷받침하는 경향을 보여주었다. 또 「답문-예의」의 내용은 김간의 예학 연구 성과가 어려운 變禮 문제를 해결하기에 충분할 만큼 높은 수준이었음을 보여준다. 김간은 50세 이후 여러 차례 천거를 통해 관직에 임명되었지만, 두 차례 지방관으로 출사한 것을 제외하면, 모든 관직을 사양하였다. 그는 그때마다 관직을 사양하는 상소를 올렸는데, 그 상소 중 상당수에서 당시 국정운영의 문제점과 해결 방안을 함께 제시하고 있는 점이 주목된다. 일찍부터 남인·소론에 대해 비판적 인식을 가졌던 김간은 경종 대 신임옥사 이후 소론을 ‘逆’으로인식하고 강하게 배척하였다. 김간은 영조에게 올린 여러 상소와 주차를 통해 소론에 대한 강경한처분을 요구했으며, 그것이 선왕[숙종]의 유지를 따르는 것이라고 주장하였다. 김간의 이러한 입장은 노·소론을 균등하게 등용하고자 했던 영조의 蕩平에 대한 부정적 인식으로 확대되었다. 그는 영조의 탕평이 是非를 구분하지 않고 忠逆을 뒤섞어 놓은 것일 뿐이라고 강하게 비판하였다.