현대적 의미의 효 개념과 아리스토텔레스의 친애(Philia)로서의 효의 의미

Abstract

오늘날 고령사회가 되면서 노인들에 대한 성인 자녀들의 효의 의미는 무엇이며, 효가 다른 노인 문제처럼 국가 정책이나 복지정책으로 해결될 수 없는 극히 개인적이고 윤리적인 문제인지에 관한 논의가 활발하다. 보편적이고 절대적인 도덕 규범을 찾았던 칸트의 의무론이나 밀의 공리주의와 달리 특별한 관계를 중시한 현대 철학자들은 가족 내의 효에 주목하면 크게 다섯 가지로 설명한다. 첫째는 채무 이론이고, 둘째는 감사 이론, 셋째는 특별한 재화(goods) 이론, 넷째는 우정이론, 그리고 마지막으로 다섯째는 사회역할이론이다. 저자는 현대 이론의 효 개념의 부족한 설명을 아리스토텔레스의 효 개념을 중심으로 재구성하려고 한다. 『니코마코스 윤리학』 8권과 9권, 친애장에서 아리스토텔레스는 효의 의미를 친애로 설명하면서 우정 이론 안에 채무 이론과 감사 이론도 포함시켰다. 이때 친애란 감정이나 친밀성을 뜻하는 것이 아닌 일종의 덕이며, 효란 단순히 부모님을 사랑하는 감정이나 자신에게 희생을 바친 부모님에게 빚을 갚거나 감사하는 것을 넘어서 덕을 주고받는 고귀한 사랑(EN1155a29)이 될 수 있다. 또한 효의 문제는 자녀들만의 문제가 아닌, 부모의 고귀한 행위 역시도 거론되어야 하며, 아리스토텔레스가 주장했듯이, 가정 내에서의 부모 자녀의 관계는 공동체와 국가로 확대될 수 있다. 따라서 아리스토텔레스의 친애로서의 효의 의미를 검토하는 것은 노인문제에 대한 의미와 가치를 제시하는 작업이다.