칸트와 흄 - 도덕적 이성과 공감

Abstract

이 글은 객관적이면서 보편타당한 도덕 판단의 가능성을 공감이나 자비심 같은 인간애에서 찾으려 한 흄의 감정 도덕은 실패한 시도이며, 그것이 가능하기 위해서는 공감의 가변성과 편파성을 제약할 수 있는 칸트의 실천이성 즉 도덕적 이성과 같은 의지에 토대를 두어야만 가능하다고 주장한다. 그러나 감정과 의지의 고유한 작용 관계를 통찰하지 못한 흄과 마찬가지로 칸트 역시 동정심이나 자비심과 같은 감정들이 이성과 관계하는 본질적 연관을 간과했기 때문에 그의 윤리학이 과도한 형식주의라는 비판을 받게 된 원인이 되었다. 이 글은 보편적으로 타당한 인간적 도덕성의 이해는 단순히 공감적 감정의 교정과 같은 반성적 원리나 순수한 형식적인 이성적 법칙과 원리만으로는 불가능하며, 그것은 칸트의 실천이성의 관점을 수용하면서 도덕적 의지 혹은 도덕적 이성이 감정과 맺고 있는 본질적인 내재적 작용과 연관을 포함하는 것이어야 한다고 주장한다.

In this paper I tried to show the third way to argue for the thesis that moral judgment contains a objective and universal general one or a general point of view. I would contend insist that Hume failed to show a possible general standpoint of moral judgment by sympathy and humanity through the correcting of sympathy, and Kant couldn’t know that emotions like compassion or benevolence have deeply close relation to reason, likewise. The reason why Hume and Kant failed is that they believed that an general and valid moral judgment is possible through the correction sympathy by reflective imagination or purely formal rational law independently of emotion at all costs. But these conditions is not sufficient to justify possibility of such a moral judgment because Hume’s concept of emotions is insufficient to sustain a general point of view of moral judgment, and Kant’s reason cannot explain properly why we observe or follow moral duty. Therefore I insist that an objective and general moral judgment is based on moral will or rational emotion similar to Kant's practical reason which contains internal connections between reason and emotion in order to dissolve these problems.