역사와 허구 그리고 정체성의 시학 - 위베르 아켕의 글쓰기와 퀘벡의 “조용한 혁명”

Abstract

Militant pour la "Révolution tranquille" du Québec, Hubert Aquin a donné son premier roman, Prochain épisode, avec un grand succès. Il y confesse : "Je suis le symbole fracturé de la révolution du Québec, mais aussi son reflet désordonné et son incarnation suicidaire." Puis, dans son deuxième roman, Trou de mémoire, l'expérimentation littéraire prend de multiples visages : "le roman policier axé sur la pharmacomanie", "monologue discontinu", "folie discordante", "écrits désamorcés", etc. Il s'agit d'un “dédale du récit” qui nous éblouit avec sa discordance envahissante au niveau de la configuration narrative. Comment et où trouver un principe de configuration qui nous permettra d'intégrer malgré tout "un amas de ruines", ces composantes hétérogènes et discordantes? Et comment trouver la voix historique et révolutionnaire qui résonne dans cet espace romanesque et fictif ? Nous avons essayé de mettre en lumière cette problématique en nous appuyant notamment sur la Poétique d'Aristote et l'herméneutique du récit de Paul Ricoeur. Les notions poétiques comme 'mimèsis', 'muthos', 'triple mimèmis' et 'entrecroisement de l'histoire et de la fiction' nous ont servi de guide pour nous débrouiller dans ce dédale. Selon Ricoeur, dire que le récit représente le réel, ce n'est pas imiter le réel en tant que tel, mais le transposer métaphoriquement à partir d'un certain principe, c'est-à-dire la "concordance discordante," une vérité métaphorique grâce aux variantes imaginatives du réel. Dans cette perspective, nous avons remarqué la force des 'notes en marge' dont le texte surabonde, force tant 'centripète' que centrifuge par rapport au texte. C'est ainsi que nous avons choisi "l'anamorphose" comme le fil conducteur pour dévoiler le secret de la configuration narrative des oeuvres aquinnes. L'anamorphose dans les “Ambassadeurs” de Hans Holbein joue ici un rôle essentiel non seulement pour "reproduire le piège inhérent à la création elle-même", mais aussi pour nous faire découvrir le secret de la création : "Vanitas". En somme, la mort de Joan, configurée par l'anamorphose narrative, c'est aussi la mort de l'écriture et celle de la révolution québécoise. C'est bien l'impossibilité de la représentation qui fait découvrir une solution paradoxale qu'est la représentation par l'anamorphose. Ce qui attire notre attention au niveau de la refiguration narrative, c'est la "répétition" et la "circulation" des événements ; Trou de mémoire est un récit qui ne cesse pas de répéter la mort de Joan, l'échec de la "Rébellion des Patriotes", c'est-à-dire l'origine de l'histoire et l'histoire des origines. Trou de mémoire est aussi un roman historique dans la mesure où il fait du récit lui-même un événement historique par la répétition événementielle. La répétition devient elle-même un événement romanesque en ceci qu'elle déclare la rupture d'une tradition littéraire pour renouveler le genre romanesque. Elle provoque, pour ainsi dire, une "innovation sémantique" par la représentation de la répétition pour nous conduire à la vérité ontologique de l'oeuvre d'art, une ouverture vers le monde possible. La répétition, remarquera-t-on, n'est pas la répétition du Même, mais d'une répétition qui crée la différence et qui nous fait découvrir un autre visage du monde. Enfin, nous dirons avec P. Ricoeur que Trou de mémoire laisse transparaître par son "art de la défaite" deux traits caractéristiques par rapport à la conscience historique : "la lutte contre l'illusion de fatalité créée par la rétrospection historique et le plaidoyer pour la contingence du présent requise par l'actoin politque." L'histoire n'est pas une "grande pièce symphonique qui se développe avec thèmes," mais "un combat armé, combat interminable" au cours duquel l'homme peut prendre l'initiative pour faire l'histoire, faire de l'histoire dans une concordance discordante.