錢玄同의 康有爲 經學思想 계승과 門戶의 超越

Abstract

康有爲深感實踐改革之艱難. 救亡圖存, 必需維新, 是以作 《新學僞經考》, 以議時政倡改革. 是書一出, 晩淸政壇譁然騷動, 幷奏請嚴厲處分. 但其‘以孔子今學攻孔子古學’, 效果頗大, 倂導開改良⋅革命之路. 康有爲 《新學僞經考》之功臣崔適, 乃作 《史記探源》, 以彌補以康說未盡之處, 而進行益精緻又徹底之辨僞, 擴大其硏究範圍. 崔適比康有爲更徹底歸納爲‘劉歆之僞造’. 崔氏弟子錢玄同頗折服其師, 篤信古文全爲劉歆僞造, 但其解經, 應該以‘實事求是’爲鵠, 而絕對破除‘師說’‘家法’等分門別戶, 與師頗異. 遂爲新文化運動之殿軍, 古史辨派之猛將. 終超然門戶而宣告經學之終焉, 錢氏貢獻不可磨滅. 其實 《史記探源》等不意味經學硏究擴大於史學領域, 而是正反映從經書中已無甚可發展之餘地, 轉而治史之結果. 甚至以爲象徵經學之告終. 不能否認頗有影響於民國時期新史學之興起, 後日顧頡剛與錢玄同幾乎全般接受之, 又成爲顧氏古史辨運動與疑古思想之根據.

康有爲深感實踐改革之艱難. 救亡圖存, 必需維新, 是以作 《新學僞經考》, 以議時政倡改革. 是書一出, 晩淸政壇譁然騷動, 幷奏請嚴厲處分. 但其‘以孔子今學攻孔子古學’, 效果頗大, 倂導開改良⋅革命之路. 康有爲 《新學僞經考》之功臣崔適, 乃作 《史記探源》, 以彌補以康說未盡之處, 而進行益精緻又徹底之辨僞, 擴大其硏究範圍. 崔適比康有爲更徹底歸納爲‘劉歆之僞造’. 崔氏弟子錢玄同頗折服其師, 篤信古文全爲劉歆僞造, 但其解經, 應該以‘實事求是’爲鵠, 而絕對破除‘師說’‘家法’等分門別戶, 與師頗異. 遂爲新文化運動之殿軍, 古史辨派之猛將. 終超然門戶而宣告經學之終焉, 錢氏貢獻不可磨滅. 其實 《史記探源》等不意味經學硏究擴大於史學領域, 而是正反映從經書中已無甚可發展之餘地, 轉而治史之結果. 甚至以爲象徵經學之告終. 不能否認頗有影響於民國時期新史學之興起, 後日顧頡剛與錢玄同幾乎全般接受之, 又成爲顧氏古史辨運動與疑古思想之根據.