포스트 소비에트 시기 러시아 문화정책 관점에서 바라본 ‘루스키 미르(Русский Мир)’

Abstract

В конце первого десятилетилетия 21-ого века Россия постепенно заменял национально-патриотические риторики, часто и откровенно выраженные в путинизме или в неоевразийстве, новой эвфемистической лексикой - “Русский мир”. Благодаря этому Россия в некоторой степени мог снять империалистическую окраску, заключенную в неоевразийстве, которое представители западных политиков рассматирвают, как опасную политическую агитацию. Концепция “Русского мира” нашла сочувствие и поддержку в окружающем Россию мире. Россия не только в установлении новой русской идентичности, но и во внешнеполитической направлении эффективно и стратегически использует концепцию “Русского мира”, осуществляя ее как мягкую культурную политику. Можно сказать, что концепция “Русского мира” делает большой вклад в создании положительного национального образа России, помогая избавиться от отрицательного клейма, наследованного от Советского союза. На основе такого предположения в данной работе рассматриваются происхождение и обстановка становления концепции “Русского мира”, ее современное применение и интерпретации. Чтобы более эффективно осуществлять анализ, автор данной работы рассматривает концепцию “Русского мира” на уровне поиска новой русской идентичности после распада Советского Союза, а также в аспекте становления национальной идеологии. Для получения более объективных результатов анализа о понимании концепции “Русского мира” и отношении к ней самого русского народа, в данной работе эффективно используются результаты различных опросов, связанных с концепцией “Русского мира”, которые проводил Всероссийский центр информации общственных мнений. Вместе с этим в данной работе дает анализ, каким путем устанавливается концепция “Русского мира” во внеполитическом аспекте, чтобы снять излишнее беспокойство и отрицательный отклик на эту концепцию западного мира, в том числе СНГ.

В конце первого десятилетилетия 21-ого века Россия постепенно заменял национально-патриотические риторики, часто и откровенно выраженные в путинизме или в неоевразийстве, новой эвфемистической лексикой - “Русский мир”. Благодаря этому Россия в некоторой степени мог снять империалистическую окраску, заключенную в неоевразийстве, которое представители западных политиков рассматирвают, как опасную политическую агитацию. Концепция “Русского мира” нашла сочувствие и поддержку в окружающем Россию мире. Россия не только в установлении новой русской идентичности, но и во внешнеполитической направлении эффективно и стратегически использует концепцию “Русского мира”, осуществляя ее как мягкую культурную политику. Можно сказать, что концепция “Русского мира” делает большой вклад в создании положительного национального образа России, помогая избавиться от отрицательного клейма, наследованного от Советского союза. На основе такого предположения в данной работе рассматриваются происхождение и обстановка становления концепции “Русского мира”, ее современное применение и интерпретации. Чтобы более эффективно осуществлять анализ, автор данной работы рассматривает концепцию “Русского мира” на уровне поиска новой русской идентичности после распада Советского Союза, а также в аспекте становления национальной идеологии. Для получения более объективных результатов анализа о понимании концепции “Русского мира” и отношении к ней самого русского народа, в данной работе эффективно используются результаты различных опросов, связанных с концепцией “Русского мира”, которые проводил Всероссийский центр информации общственных мнений. Вместе с этим в данной работе дает анализ, каким путем устанавливается концепция “Русского мира” во внеполитическом аспекте, чтобы снять излишнее беспокойство и отрицательный отклик на эту концепцию западного мира, в том числе СНГ.