王沂孫의 蟬詞연구

Abstract

我们只知王沂孙生活在宋末元初之际,其名也不见史传,其词区区存有60餘首,但其咏物词 在词史上却留下了不可磨灭的脚印。本人特取其代表作咏蝉二首加以分析并予以应有的词史地 位。而其咏蝉二首收录在咏物词集《乐府补题》,故将王沂孙咏蝉放诸《乐府补题》作比较探 讨。王沂孙在去声字的运用可得绝妙之称,并在韵部、押韵大致遵循蹈矩, 可谓得雅正之实。 沈义父《乐府指迷》主张以情作结则轻而露,以景作结最好,《乐府补题》词人依循沈义父词 论之旨,上片起句和下片结句多写景。尤其王沂孙擅於以景作结,故其结句含有不尽之意。王沂 孙写景可分为残景和盛景,他特致力於写残景,《齐天乐·一襟>全篇以残景为描摹的基调,却 到结尾处以盛景作结,收了强烈的对比效果。王沂孙咏蝉以残景,多从寒蝉的鸣叫著眼,擅於运 用听觉的感官作用,此情景正好反衬托出在万物萧条的秋季噤若寒蝉般的亡国遗民词人吟咏神 态 王沂孙咏物词可溯自南宋姜吴典雅词人,然而姜夔却没有咏蝉词,只填蟋蟀词一阕,因此 我们将王沂孙咏蝉词与姜夔《齐天乐·庾郎》作一番比较,而其姜夔词是约张鎡同赋之作, 从 词调、声律、表现形式等可知王沂孙咏蝉效法姜夔《齐天乐·庾郎》。南宋朝廷偷安,全国上 下斗蟋蟀盛行,姜夔生活在有半壁江山的南宋,然而亲历亡国之痛的王沂孙藉咏寒蝉以寄哀思 的黍离之悲,故王沂孙咏蝉比起姜夔蟋蟀词更有深沉的悲感。 常州词派从寄托论将王沂孙咏蝉二首加以关注,该派周济以家国之感和身世之感分别评於 〈齐天乐·一襟〉、〈齐天乐·绿槐》,而俞陛云等後人多从之,我们着实从齐女、薰风、铜仙 等典故旁证<齐天乐·一襟>有着显著的家国之感。而且其<齐天乐·一襟>被词论家称擅用开 宕法等抑扬顿挫之致。可见《齐天乐·一襟>一阕不愧为声情并茂之作。当现代词选集继常州词 派张忠言《词选》独锺 《齐天乐·一襟>後,几乎无不选其为代表词作,认定此首为深有家国之感的寄讬之作，故此王沂孙〈齐天乐.一襟〉蝉词水到渠成被定为不朽的咏物词佳作。宋末元初詞壇出現了樂府補題詠物詞體，而王沂孙〈齐天乐.一襟〉詠蝉词促使其箕踞詞史上的尊位。