『금강정영청의(金剛頂迎請儀)』의 한국 내 수용 및 변천— 점안식과 불화를 중심으로Research on the Development of “Jin Gang Ding–Ying Qing Yi” in Korea - Approached from the Point of View of Consecration Ceremonies and Buddhist Paintigs
- Other Titles
- Research on the Development of “Jin Gang Ding–Ying Qing Yi” in Korea - Approached from the Point of View of Consecration Ceremonies and Buddhist Paintigs
- Authors
- 진명화
- Issue Date
- 2017
- Publisher
- 서울대학교 인문학연구원
- Keywords
- .; 金剛界三十七尊; 點眼式; 三悉地; 華嚴三身佛; 懺儀; 금강계37존; 점안식; 삼실지; 화엄삼신불; 참의
- Citation
- 인문논총, v.74, no.1, pp.135 - 161
- Journal Title
- 인문논총
- Volume
- 74
- Number
- 1
- Start Page
- 135
- End Page
- 161
- URI
- https://scholarworks.bwise.kr/hongik/handle/2020.sw.hongik/13384
- DOI
- 10.17326/jhsnu.74.1.201702.135
- ISSN
- 1598-3021
- Abstract
- 本文透过朝鲜时代点眼仪 ‘金刚界曼荼罗37尊奉请’,以及大兴寺 「法 身中围会三十七尊」,探讨密教 『金刚顶迎请仪』 在韩国的流变和意 义。经由研究,得知朝鲜点眼仪的 ‘金刚界曼荼罗37尊奉请’,仅以迎 请金刚界37尊作为佛事的证明加持。与敦煌遗书 『瑜伽佛礼』 或 『金 刚顶迎请仪』 内有请佛、叹佛、礼佛、五悔等次第,属于顶礼修习金 刚顶瑜伽密法的礼忏文本,在职能上并不相同。就构筑点眼仪的思 想核心来看,为金刚界、胎藏界、苏悉地三部密法的合体。从其以 金刚界大日如来、三悉地三身佛与华严宗毗卢遮那佛、三身佛的相 摄一致,说明自三国时代以来,唐代中期密教的 ‘金胎不二’ 及由此 衍生的三种悉地思想,在传入朝鲜半岛后与新罗华严宗的三身佛相 互融摄,形成韩国密教呈现浓厚的华严思想底蕴。 供奉于全罗南道大兴寺大光明殿的 「法身中围会三十七尊」,是以金刚顶37尊为题材的后佛帧,虽具有礼拜功能,但在朝鲜时代作为 世俗消灾祈福之用。画中榜题所书金刚顶曼荼罗三十七尊名称,经 与敦煌遗书 『瑜伽佛礼文』 比对,称名雷同一致,推测礼拜金刚顶瑜 伽37尊的仪式曾传入朝鲜半岛,并在 「法身中围会三十七尊」 之前应 也绘制与此仪式有关的佛画。可以说金刚顶佛顶思想和信仰,自统 一新罗后期传入,以其具有护国的职能在高丽得到王室的尊崇护 持,但朝鲜时代以后,衰退式微,只见点眼仪式的迎请仪节,作为 佛事加持证明,或以其为题材绘成佛画,供在寺院佛殿内,成为世 俗消灾增福之用。
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