『사서장구집주(四書章句集注)』의 성립과 경전적 권위의 변화

Abstract

논문은 주희의 『사서장구집주』의 성립과정과 특성을 살펴보면서 주희의 사서 체계가 유가 경전 전통에 가져온 변화를 경전적 권위의 소재와 성격에 중점을 두어 역사적 맥락에서 설명하는 것을 목적으로 한다. 유가에서 “경”이란 공자가 전수한 항상적이고 보편적인 진리를 담은 텍스트를 말하며, 공자의 권위가 경전의 권위의 중심을 이루었다. 당제국이 통일을 성취하고 편찬한 『오경정의』는 집적된 문화의 표준적 규범을 통일 제국의 지배 이데올로기의 기반으로 제공하고 국가가 경전적 권위를 보장하였다. 『오경정의』의 권위는 당 중기 이후 급속히 와해되며, 송대에 이르러서는 이를 대체하려는 다양한 새로운 경전에 대한 접근들이 출현한다. 북송대에 커다란 영향력을 가졌던 왕안석의 『삼경신의』는 『오경정의』와 달리 경전의 학습의 목적을 집적된 문화의 규범이 아닌 생각하는 방식을 배우는 것에 두었으나, 그 생각하는 방식을 규정하는 것은 왕안석과 그가 구상한 정부의 시스템이었다. 주희의 『사서장구집주』는 이러한 유가 경전 전통에 전면적인 전환을 가져왔다. 주희는 기존의 오경에 필적할 만한 사서라는 새로운 경전 체계를 유가 경전 전통에 도입했을 뿐 아니라, 경전의 역할과 학습 목적도 근본적으로 변화시켰다. 사서의 텍스트들은 당 중기 이후 주목을 받아왔으며 정이, 정호의 제자 집단에 의하여 도학의 주요 텍스트 전통으로 널리 학습되어 왔으나, 이를 오경에 필적할 새로운 경전 체계로 완성한 것은 주희였다. 도학의 가장 기본적 학습 프로그램이 된 주희의 『사서장구집주』는 이를 학습하는 과정에서 사대부들간의 상호작용과 교류를 촉진하여 공론의 장을 확보할 수 있는 사대부 네트워크의 형성이 가능하도록 기획되어 있으며 그 철학적 기반도 제공한다. 성인이 전수한 텍스트라는 권위의 근거에 국가 권력이 다시 그 권위를 공식화함으로써 경전적 권위를 보장받았던 유가 경전은, 『사서장구집주』의 경전체계에 이르러서는 경전적 권위의 궁극적 근거가 이를 학습하는 주체인 사대부의 심에 놓이게 된다. 경전이 윤리적, 공적 역할을 자각하여 현실세계에 참여하고자 하는 사대부들이 실질적으로 상호 공유할 수 있는 가장 객관적이고 효과적인 기반이라는 점이 경전에 권위를 부여하는 근거가 된 것이다.