일본의 《論語》 수용과 번역[訓讀]

Abstract

本文通过对论语译著和高中教材的列举，介绍了当前论语训读在日本所受到的关注情况，使读者了解到汉文训读的概念以及汉文训读的训练种类。同时，以学题和文本为中心，介绍了论语在日本受容的历史，使我们认识到论语翻译就是训读的历史。 在日本，汉文以训读的形态存在，而且，训读文也是现代语翻译的前提。汉文训读代替音读开始于8世纪，形成于9世纪。汉文训读的早期可能是反应了当时的口语，但因为以背诵汉文原文为目的，逐渐地被固定，并形成与口语相离的形态。中世以前的论语训读没有资料遗留，可是中世以后遗留下来许多资料。因此，可以详细地了解论语训读的历史。 到中世，人们就可以读到以论语集解为文本的清原家的论语训读。清原家的训读受权于天皇是绝对权威的。在推广朱子新注的同时，中世末，桂庵和文之奠定了以论语集注为文本的训读的基础。近世即江户时代是汉学的复兴期，活跃了以论语集注为文本的训读。从江户早期到中期，被广泛阅读的是林罗山的训点即道春点;中期以后推广了後藤芝山的後藤点，以及佐藤一齋的一齋点。近代即明治时代，随着教育普及，创建汉文训读成为一种教育需要，因而以一般人为对象的定型化训读形态逐渐形成。其代表作≪斯文会训点论语≫，给今后出现在高中教材的汉文训读提供了一定的基准，延用至今。